Инфраструктура старого Каменского

  Говорят, что новое – это хорошо забытое старое. Всё, что окружает нас сегодня, существовало 100 и более лет назад, но под другими именами. Давайте окинем свежим взглядом дореволюционное Каменское, которое в 1910-х годах находилось на гребне своего развития как в коммерческом, так и социальном отношении. 

 

       

Торговые центры, супермаркеты, социально-общественная сфера:

1. Одежда, обувь, аксессуары: В Каменском в 1914 году предлагали свои услуги 188 портных, 96 сапожников, 27 башмачников, 13 кожевников, 65 картузников, шапочников и модисток. Писк последней парижской моды можно было ощутить в магазине галантереи Бессмертного, обувном магазине Глуховых, магазине мануфактуры «Конкуренция», модно-галантерейном магазине Б. Ямпольского и других многочисленных бутиках. Все эти заведения располагались в стоящих впритык домах Ново-Базарной площади, Базарного спуска, старой Базарной площади, на сельских улицах и переулках Каменского. Московский мастер Л. Лейченко принимал заказы на изготовление зонтиков в доме Закржевского по Контрольному спуску, 20. 

Модно-галантерейный магазин Я. Смелянского, устроенный против театра «Модерн», извещал жителей Каменского и окрестностей о большом выборе товаров, а именно, белья, галстуков, парфюмерий русских и заграничных фирм. Цены дешевле, чем везде. Покупателям сулилась премия: электрические карманные фонари от 50 копеек и дороже.

Необходимым атрибутом местной жизни – увы! – стал похоронный магазин Станислава Козловского по Почтовой улице, 7. В заведении скорби всегда имелись готовые дубовые, сосновые, металлические и другие гробы, а также венки, платья, покрывала и иные принадлежности.

2. Baby-shop: В магазине игрушек «Детский рай» на Торговой улице в большом выборе и по самым дешёвым ценам продавались игрушки для подарков, а на Рождество – всевозможные ёлочные украшения. Господин В. Мурашев через журнал «Родина» рекламировал детские панцирные кроватки, трёхколесные детские коляски и трёхколёсные велосипеды. Для уничтожения зловония в детских комнатах были совершенно незаменимы капсюли-дезодоранты, а детское мыло на рыбьем жиру гарантировало полную дезинфекцию.

8. Спорт, отдых, туризм: При Днепровском заводе функционировали гимнастическое общество, общество любителей охоты, общество гребного плавания. Большой популярностью у интеллигенции Каменского пользовались велосипедные прогулки, а также новое американское увеселение – катание на колёсных коньках, или скетинг-ринк, для чего на Гимназической улице, напротив мужской гимназии, было устроено специальное здание, на площадке которого проводились катания. Скетинг-ринк, открытый 14 августа 1910 года, функционировал ежедневно с 7 часов вечера до 11 часов ночи. При заведении имелся буфет с прохладительными напитками, во время катания играла музыка, цены – общедоступные.

15. Салоны мобильной связи, сервисные центры, телефонные станции: Население и учреждения Каменского обслуживали 350 конторщиков и писцов. Кабинеты письмоводства принимали для переписки всякого рода деловые бумаги, прошения, жалобы и заявления; бедным – бесплатно. Вся работа проводилась на пишущей машинке. Уроки работы на пишущей машинке можно было получить в доме г-на Каминского на Контрольной улице, 16. 

17. Интернет-провайдеры: Ведущим интернет-провайдером являлась, без сомнения, Запорожье-Каменская почтово-телеграфная контора, размещавшаяся в здании железнодорожного вокзала «Запорожье». По обычаям того времени, на первом этаже пассажирского здания 4-го класса, к коему причислялось помещение Каменского вокзала, располагались пассажирский зал 1-го и 2-го класса и примыкающая к нему дамская уборная с туалетом, телеграф и почта, контора начальника станции, багажное отделение, пассажирский зал 3-го класса. Второй этаж целиком предназначался для жилья. Сени и винтовая лестница вели через коридор к пятикомнатной квартире Начальника станции, четырёхкомнатной квартире его заместителя; три комнаты отводились под жильё телеграфистам. 

Уже скоро!

                                        

Все должно быть хорошо и все будет хорошо: диалоги с другом

Человек – легенда… Самуил Григорьевич - его так звали всегда, учитель, друг, участник Второй мировой войны, ученый, кандидат технических наук, научный консультант Украинского государственного института азотной промышленности и продуктов органического синтеза (УкрГИАП), действительного члена Украинского и Российского обществ по механике грунтов, геотехнике и фундаментостроению. Беспредельно мужественный и честный человек.

 

Все должно быть хорошо и все будет хорошо:диалоги с другом

Человек – легенда… Самуил Григорьевич-его так звали всегда, учитель, друг, участник Второй мировой войны,ученый, кандидат технических наук, научный консультант Украинского государственного института азотной промышленности и продуктов органического синтеза (УкрГИАП), действительного члена Украинского и Российского обществ по механике грунтов, геотехнике и фундаментостроению. Беспредельно мужественный и честный человек.

 

Романковская учительская женская школа

В 1904 году в селе Романково была открыта первая и единственная в Екатеринославской епархии учительская женская второклассная школа, преобразованная из мужской второклассной школы.

 

            

В журнале «Екатеринославские Епархиальные ведомости» в № 20 от 11 июля 1904 года за подписью священника Н. Рубанистого было опубликовано объявление, заинтересовавшее многих читателей. В нём сообщалось о приёме в Романковскую учительскую школу девочек возраста от 13 до 17 лет православного вероисповедания, окончивших курс в начальных учебных заведениях или получивших домашнее образование. 

Уведомлялось, что все они 31 августа 1904 года будут подвергнуты проверочному испытанию по программе одноклассной церковно-приходской школы. Прошения необходимо подать на имя Совета Романковской женской второклассной школы не позже 25 августа по следующему адресу: станция «Запорожье» Екатерининской ж/д, Каменское почтовое отделение, в село Романково.

При прошении должно приложить свидетельство об окончании начальной школы, а лицам с домашним образованием – метрическую выпись, удостоверяющую их лета. Все поступившие в школу девочки были обязаны жить в общежитии, исключая только детей местных обывателей, с платой по 5 рублей за учебный месяц. Школа предоставляла ученицам помещение, кровати с матрацами и одеялами (без подушек и простынь), стол и книги. Одежду и обувь девочки имели свою.

Летние курсы пения в селе Романково

Жители Романково чем-то качественным отличались от своих соседей, в том числе каменчан. И через сто лет при одном слове «романковец» возникает целый образ – неповторимый и колоритный. Это, прежде всего "хазяїн", который знает себе цену. Неуступчивый в споре, недоверчивый, собственник до мозга костей, его не проведёшь на мякине. Редкостный труженик, он живёт в добротном доме, построенном своими руками, имеет сад, огород и всяческую живность. Вся его жизнь сосредоточена вокруг исконных ценностей: семья, хозяйство, работа. 

И вот, в этом селе губернский «Комитет попечительства народной трезвости» циркуляром от 19 апреля 1904 года постановил открыть курсы хорового пения. Заботу об организации курсов и надзор за его исполнением принял на себя епархиальный наблюдатель церковных школ, священник Н. Рубанистый. 

Надо полагать, что известие о нововведении изрядно повеселило суровых романковцев, признающих хоровое пение исключительно за праздничным столом после неизменной чарки горилки и шмата сала. Однако устроители курсов были тоже не лыком шиты, прекрасно понимая, с кем имеют дело. До селян была доведена информация, что курсы эти организуются с полным и бесплатным содержанием и оплаченным проездом в оба конца для не местных претендентов. Кроме того, сроки проведения учений определялись концом июня – началом июля, когда посевная уже завершена, а жатва ещё не наступила. 

Выходило, что народу предлагают оплаченный отпуск в доме отдыха, во время которого нужно только петь. И из планируемых 50 душ на пансион записались 53 человека, из которых 42 крестьянина, 4 мещанина, 3 поселянина, 2 почётных гражданина, 1 казак и 1 вольный матрос.

Балеринки на вашем подоконнике или секреты прекрасной фуксии.

Иногда из-за – формы цветов фуксию называют японским или китайским фонариком, а за редкое изящество, яркую пурпурную окраску изогнутых лепестков фуксию в народе называют цыганскими сережками.У алхимиков она считалась магическим растением. Её почитали индейцы Санта-Вейли и Перу.

 

Белые пятна истории Каменского-Днепродзержинска

Не так давно на страницах Facebook появилась информация, диссонирующая с мрачными ежедневными постами последнего времени: издательство «Лира» (Днепр) готовит к выпуску книгу каменских краеведов Александра Слоневского и Олега Мороза «Белые пятна истории Каменского-Днепродзержинска», посвящённую 270-летию нашего города. По сведениям, полученным из надёжных источников, книга увидит свет в середине апреля 2020 года. А пока, с любезного разрешения авторов, мы начинаем публиковать отдельные главы нового краеведческого исследования. Благодарим за доверие!

  

Глава «Диспут на богословские темы»

В октябре 1898 года общественность Каменского была взбудоражена известием о дебатах в Заводской Николаевской церкви между православным священником-миссионером и предводителем местных старообрядцев. Полемика в недавно отстроенном храме представляла собой неслыханное дело для каменской глубинки. Кроме того, оглашённая словесная баталия обещала стать прекрасным развлечением для интеллектуально развитых жителей промышленного поселения, обделённых такого рода мероприятиями.

Старообрядцы, или староверы, появились в Каменском после пуска Днепровского завода, когда под влиянием металлургического гиганта, здесь семимильными шагами начало развиваться частное предпринимательство. Староверы в этом плане занимали активную позицию, составляя весомую часть торговцев и даже купцов первой гильдии. Достаточно сказать, что на средства одного из них был выстроен местный молитвенный дом со звучным названием «Свято-Троицкая церковь старообрядцев Белокриницкой иерархии в селе Каменском Екатеринославской губернии и уезда».

Село Каменское с прилегающим к нему Днепровским заводом являлось одним из главных центров старообрядчества Екатеринославской губернии. Настоятелем местной общины пребывал протоиерей Иоанникий Антонов, который проживал при молитвенном доме по адресу Староверовская улица, 7. Один из видных деятелей древлеправославия протоиерей Иоанникий был весьма начитанным служителем, обладающий солидными познаниями в области староверовской литературы, что признавали даже его оппоненты.

Поскольку в Каменском никогда не было публичных диспутов между сторонниками разных христианских течений, противораскольническому миссионеру Михаилу Сушкову стоило немалого труда убедить раскольника Иоанникия Антонова вступить в разглагольствие о вере. После долгих колебаний Антонов согласился, но предварительно составил письменные условия, которые с некоторыми исправлениями подписали обе стороны. В документе был намечен план собеседований и определён предмет каждой дискуссии. И вот, 18 октября 1898 года в Заводском храме в присутствии большого количества прихожан Свято-Николаевской церкви и в меньшей степени староверов, состоялась полемика на тему «Истинная церковь и её состав».